بلا ضوابط.! .. يكتبها: سعد بوعقبة

بلا ضوابط.!

الأربعاء 06 مارس 2013

يكتبها: سعد بوعقبة

طليقة القرضاوي، أسماء بن قادة، كتبت مقالا في جريدة ''الخبر'' أثار جدلا بين القراء، بسبب جرأة ما طرحته الكاتبة في مقالها من أفكار.. خاصة وصفها للحركة الإخوانية في العالم العربي بأنها تملك مشروعا للوصول إلى السلطة.. ولكنها لا تملك مشروعا لما تفعله بالسلطة بعد الوصول إليها.! ولعل هذا هو سبب المصاعب التي يواجهها الإخوان في تونس ومصر. هذا الطرح في غاية الأهمية للأسباب التالية.
أولا: ارتباط المشروع الإخواني عند العرب، بفكرة الإسلام العربي الذي يعرّب الناس ويحوّلهم إلى وهابيين، فيقال أنا مصري عرّبني الإسلام، أو أنا جزائري عرّبني الإسلام.. وكأن الإسلام الإخواني الوهابي تحوّل إلى رسالة في خدمة عرق بشري.! لهذا، لم ينجح الإسلام في تحرير العرب من عرقيتهم، مثلما نجح في تحرير غيرهم، في أندونيسيا وماليزيا وتركيا... وغيرها من البلدان الإسلامية. وهل من الصدفة أن مقال الدكتورة أسماء كان أكثـر مقروئية وتعليقا من كل الكتاب؟!
ثانيا: نعم، الدكتورة أسماء على حق.. تونس لم يحرّرها من الاستبداد، الغنوشي بخطبه من لندن كما فعل الخميني بإيران التي حرّرها من الشاه بالأشرطة من باريس.. بل الذي حرّر تونس من طاغية تونس هو صفعة الشرطية الظالمة للبوعزيزي.. وكذلك الأمر في مصر، فالإخوان لم يسقطوا نظام مبارك، بل الشباب الثائر في الفايسبوك هو الذي أسقط مبارك.! والمؤكد أنه لا الغنوشي الذي أعلن قيام الخلافة السادسة من تونس، ولا مرشد الإخوان في مصر، كانا يتوقعان سقوط النظام، وتؤول لهما الأمور في السلطة بمثل هذه السهولة.! لهذا، لم يكن لهم أي مشروع للعمل بما يجب غير تكرار استبداد النظام الراحل بأخونة الدولة وأجهزتها، وهو ما أدى إلى انتفاضة الشارع على النهضة والإخوان في مصر.!
ثالثا: ظاهرة ارتباط الإسلام العربي.. الإخواني والوهابي، بالعنف.. ورأينا ما فعله الإسلام الوهابي القادم من الخارج باليمن وسوريا وليبيا، وقبل ذلك ما فعله ''إسلام الفيس'' بالجزائر وفلسطين. الإسلام الوهابي (على رأي كسيلة) عندما وصل إلى السلطة في الجزائر في 1991 أعلن زعماؤه عن نزع السراويل للنساء.. وعن إعدام الجنرالات الفاسدين في ساحة الشهداء.. وعن رش المتبرجات بماء روح الملح.. وعن دعوة الجزائريين إلى تغيير نوعية حياتهم.! ولم يقل هؤلاء لخصومهم اذهبوا فأنتم الطلقاء كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بخصومه وأعدائه عند فتح مكة.. ونفس الأخطاء يرتكبها، الآن، الغنوشي في تونس ومرسي في مصر.
رابعا: لماذا لم يثـر المجتمع الإيراني على الخميني.. والجواب لأن الخميني هو الذي أطاح بالشاه وليس غيره، كما حصل في تونس وفي مصر؟! ولماذا لم يثـر المجتمع المسلم وغير المسلم على أربكان وأردوغان في تركيا؟! والجواب واضح، لأن أردوغان أو ماهتير محمد في ماليزيا لم يقم أيهما بالسطو على إنجازات غيره؟!
خامسا: طليقة القرضاوي في هذا على حق، وبالفعل كانت جريئة حين وضعت يدها على مكمن الداء في موضوع الإسلاموية في الوطن العربي.. فالمطلوب هو فك الارتباط بين الإسلام الصحيح والعروبة.. فالعرب لم يساهموا بأي قسط في الحضارة الإسلامية، وقاموا فقط بالسطو عليها حضاريا.. فعلوا ذلك في الماضي، ويفعلون ذلك اليوم. إسلام ماليزيا وإيران وتركيا وباكستان هو الذي يصنع التاريخ، أما إسلام عرب الثلث الخالي فهو الذي يصنع الخلاء، في ليبيا وسوريا والعراق واليمن وتونس ومصر والجزائر، باسم الربيع الذي حوّل السياسة والدين إلى صحارٍ قاحلة في هذه البلدان.

http://www.elkhabar.com/ar/autres/noukta/325771.html

استاذي المعلم انتفاضة ايران لم يقم بها الخميني و مريديه فقط بل كانوا وقتها جزء من هذه الأنتفاضة التي كان مؤمل لها ان تكون مقدمة لثورة تاريخية شاملة..جذرية ...عميقة تحرك كل المنطقة في ماكان يسمى (العالم الثالث ) و كانت انتفاضة شعب بكل فئاته و اقسامه و قومياته و اديانه و احزابه و الخميني فعليا سرق هذه المقدمة الثورية و جيرها لحساب الدين \المذهب! و اقدم على تقبل الدخول في حرب ال8 اعوام العجاف حيث استثمرها بتهميش كل شركاء الأنتفاضة الكبرى و اولهم حزب تودة حيث اعدمهم في الساحات العامة و بايشع مما نتصور ان المنهج الشمولي الذي اعتمده الخميني و اليوم الخامنئي و استغلال النوازع القومية لدى الشارع و اموال النفط حيث ترى مداخلات النظام في كل مكان باتجاه امتلاك السلاح النووي الذي زورا و استغفالا للشعوب كونه لضرب اسرائيل و الحقيقة هو ان تصير ايران احد الدول الصناعية الكبرى اي صين و يابان جديدة في عالم الراسمالية اليوم ربما نقول من حق ايران او غيرها العمل حسب مصالحها و لكن لا ممارساتها تنم عن دين و مبدئية و لا المرحلة تتحمل ذلك الأهداف و لو كنتم في العراق للمستم معاني التدخلات المسيئة و الخطيرة على العراق كله شعبا و اقتصادا و تاريخا و ثقافة ان السياسة الأيرانية دائما برغماتية بل انتهازية و لا تتفارق عن المنهج الذي اتبعه دكتاتور العراق السابق و ما آل الشعب اليه بسبب ذلك ..مع الود و الأعتزاز

مرحبا أستاذ خذير .. لا أظن أن صاحب المقال يناقش موضوع الثورة أو الانتفاضة الإيرانية كونها خمينية أو ليست كذلك بل يقدم نقدا مؤيدا لمقال البرلمانية الجزائرية طليقة الشيخ القرضاوي التي نشرنا مقالها هنا أيضا تحت عنوان "عندما تذهب السكرة وتغيب الفكرة .. أسماء بن قادة" .. والصحافي الشهير سعد بوعقبة كالبرلمانية أسماء ينتقدان حكم إسلاميي الربيع العربي ويستشهدان بنجاح إسلاميي تركيا وماليزيا وأندونيسيا وأيضا إيران لكن هذه تبقى منتقدة من الناحية السياسية كون الحكم فيها مطالب بالتحول إلى الديمقراطية قبل أن يحدث له ما وقع للدكتاتوريات في بلدان الربيع العربي فلم يعد إنسان العصر في كل مكان يقبل الخضوع والاستكانة للاستبداد مهما كانت بعض جوانب النجاح فيه فهو مرفوض مبدئيا .. فائق تقديري لك أستاذ خذير.

» ما خفي كان أعظم! .. يكتبها: سعد بوعقبة
» الكابوس..! .. يكتبها: سعد بوعقبة
» شهادة.. وشهادات؟! يكتبها: سعد بوعقبة
» تونس على كفّ الغنوشي.! .. يكتبها: سعد بوعقبة
» حكومة.. كش رئيس! - يكتبها: سعد بوعقبة