إلياس لونروت أبو الملحمة الفنلندية، الكاليفالا .. أ. د. حسيب شحادة جامعة هلسنكي

إلياس لونروت أبو الملحمة الفنلندية، الكاليفالا
أ. د. حسيب شحادة
جامعة هلسنكي

إلياس لونروت (9/4/1802-19/3/Elias Lönnrot, 1884) شخصية فنلندية مرموقة ومتعددة الجوانب: طبيب وشاعر والأب الثاني للغة الفنلندية المكتوبة، ولغوي وبروفيسور اللغة الفنلندية وآدابها بجامعة ألكسندر القيصرية، جامعة هلسنكي حاليا وجامع فولكلور وصحفي وباحث في علم النبات وعازف على الفلوت ومؤسس وناشر للعديد من الدوريات الفنلندية. إنه الابن الرابع في عائلة ذات سبعة أولاد عاشت في قرية Sammatti الواقعة بالقرب من العاصمة هلسنكي، حياة بسيطة وعمل الوالد خياطا. ومن المرجّح أن تكون تلك المعيشة المتواضعة التي ترعرع إلياس (وقد دُعي أيضا: إلْكّا وإلّو) في كنفها كانت قد غرست روح القيم الإنسانية والتواضع في فؤاد الطفل النجيب والمتعطش للعلم والمعرفة في فترة زمنية عزّت فيها دور العلم وقد أسعفت الظروف ذلك الفتى فحظي بنصراء أثرياء.
درس لونروت بمدينة توركو علم الفولكلور وانخرط في الحركة الوطنية الفنلندية وتأثر بأفكار الأستاذ Henrik Gabriel Porthan المؤرخ والذي حثّ الطلاب على دراسة علم الفولكلور وذهب إلى أن الهوية الثقافية ينبغي أن تترسّخ في اللغة والفولكلور الشفوي. واتسم القرن التاسع عشر بنمو الفكرة القومية، ويعود الاستخدام الأول لمفهوم “القومية” الحديث إلى العام 1798. والفولكلور مفهوم ثقافي خاصّ بالموروث الثقافي الشعبي، شعر وأدب محكي ورقص وعادات وتقاليد وأنمطة معيشة إلخ وهو هام للحفاظ على الخاصية الإثنية لكل مجتمع بشري. وفي العام 1827 حصل لونروت على شهادة الماجستير من جامعة توركو في غرب فنلندا وعالجت أطروحته قصائد فايناموين، بطل الكاليفالا وبين العامين 1829-1831 أصدر لونروت على نفقته الخاصة أربعة مجلدات شعرية باسم كانتلي. بعد ذلك درس الطب بجامعة هلسنكي وكانت أطروحته حول موضوع السحر في الطب لدى الفنلنديين وتخرج عام 1832.
سكن لونروت في Kainuu عاصمة منطقة كَياني بالقرب من كاريليا الروسية بين الأعوام 1833-1853 وخلالها قام برحلاته المشهورة للقرى والأرياف الفنلندية بغية جمع وتدوين وتسجيل التراث الفولكلوري. آنذاك عمل لونروت طبيبا وحيدا لحوالي أربعة آلاف شخص. قام بهذه الرحلات مستخدما وسائل نقل متنوعة وفي مقدمتها السير على الأقدام الحافية التي كان يطليها بالقار لحمايتها. وكان قد حقّق ونشر مجموعة من الألغاز عام 1833 ومجموعة من الأمثال عام 1842 وطبيب الفلاح الفنلندي سنة 1839 ومجموعة من الأشعار حول السحر سنة 1880. لا نزاع في أن الكاليفالا، ملحمة الشعب الفنلندي، هي أهم إنجاز قام به لونروت، الذي جمع هذا الشعر الشعبي، قرابة خمسة وستين بيتا من الشعر، بحماس ومنهجية ونقّح وعدّل وأضاف عليه. صدرت هذه الملحمة المسماة بالقديمة سنة 1835 أما الطبعة الثانية والشاملة فقد صدرت عام 1849.
والكاليفالا عبارة عن شعر شعبي تناقلته الأجيال المتعاقبة شفاهيا بالغناء منذ القدم ،وترتكز على نزاع بين قبيلتين، إلا أن الجو العام هادىء ويرنو إلى المودة والسلام. تبدأ أحداث الملحمة قبل التاريخ الميلادي عندما عبد الفنلنديون إلههم الوثني Ukko، ومعناه “المسن، العجوز” وتنتهي بانتصار الديانة المسيحية. تتمثل العقدة الأساسية في الملحمة بصراع كاليفا وبوهيولا على امتلاك سامبو، الطاحونة السحرية. ترجمت هذه الملحمة إلى سبع وأربعين لغة حتى اليوم ومنها العربية بقلم الأديب اللبناني سحبان أحمد مروة، بيروت 1991 في 419 ص. يظهر أن الإسكندنافيين كانوا طليعيين في فهم أهمية الحكاية الشعبية ثقافيا وقد دُوّنت الحكايات النرويجية عام 1230 بقلم المؤرِّخ والشاعر الآيسلندي سْنوري سطورلوسون، حول حياة الآلهة والأبطال في آيسلندا. وما جمعه لونروت كان قد ألهب خيال الشعب الفنلندي ووعيه حين عاش تحت الحكم القيصري الروسي. في ذلك القرن، التاسع عشر، كانت اللغة السويدة لغة الثقافة والروسية لغة الحكم والإدارة أما اللغة الفنلندية فانحصر استعمالها في صفوف الفلاحين والطبقة الفقيرة. وهكذا خلقت الكاليفالا الهوية المميزة للشعب الفنلندي، إنها حجر الزاوية في الحياة الثقافية الفنلندية حتى الآن.
يسجّل التاريخ الفنلندي صفحاتٍ مشرقة كثيرة لجهود لونروت في مجالات عديدة مثل دوره في تحسين الأوضاع الصحية للفنلنديين وتوعيتهم، إسهامه في بناء الثقافة باللغة الفنلندية ودوره في تطوير هذه اللغة كأب ثان لها بعد المطران ميخائيل أجريكولا (?1510-1557)، مساهمته في الموسيقى واختراع آلة الكانتلي الموسيقية التي وطّدت الهوية الوطنية الفنلندية ووحدت الثقافة القومية بالرغم من العراقيل اللغوية والأحزاب السياسية التي كانت فاعلة في الساحة آنذاك. ويذكر أن أجريكولا كان قد استعمل ما يقارب الثمانية آلاف كلمة في ترجماته الدينية، أما أكبر إنجاز قام به لونروت فكان إعداده المعجم الفنلندي السويدي ذي المائتي ألف لفظة. وفي هذا السياق لا مندوحة من التنويه بجهود لونروت بخصوص إيجاد مفاهيم وعبارات وألفاظ جديدة في اللغة الفنلندية نذكر منها ما معناه بالعربية: القومية والأدب والمستقل والاتفاقية وحق التصويت والحرارة والحِبْر والجمهورية والمفرد والجمع وقيمة الانسان والمواطنة ورقم ولاحقة وفضيلة ورذيلة ومريض وعارضة/عوارض وعدوى وشريان ووريد الخ. أضف إلى ذلك إسهامَه المميز في مجال علم النبات فقد أعدّ أول بحث شامل عن أصناف النباتات الطبيعية في فنلندا. وفي مجال الموسيقى كان لونروت قد أدخل بعض التعديلات على سلّم الآلة الموسيقية الوطنية الفنلندية الكانْتِلي فجعله سلّما لونيا.
كانت الصفوة المثقفة في فنلندا في غضون القرن التاسع عشر تعدّ على الأصابع أمثال J. L. Runeberg, J. V. Snellman، زميلي لونروت في الدراسة في أكاديمية مدينة توركو، وكل عرف الآخر وتراسلوا وتأججت نار الإيدولوجيا والأدلجة في كافة أنحاء فنلندا رغم أنف الرقابة الروسية القيصرية الشديدة. وتباحثت هذه النخبة بشأن قضايا كثيرة هامة مثل: هل للدولة التي لا تاريخ لها حقّ في الوجود؟ وقد استقر الرأي على أن أهم ركيزة بالنسبة للشعب هي لغته القومية. وقد ذهب لونروت إلى أن اللغة أساسُ الثقافة وشرط أساسي في إحياء الشعب ولا بد من تعليمه اللغة الفنلندية.
هذا الرجل الفذّ كان جدّ متواضع مع أنه اعتبر حتى أثناء سنوات حياته بطلا قوميا. اتّسم إلياس لونروت بدرجة عالية من احترام الذات والرؤية الواضحة وزان الأمور بكل جديّة وموضوعية وعمق بغية اكتشاف خطورة أية خطوة قبل الشروع في تنفيذها بإرادة فولاذية.

حضرة البروفسور العالمي

د حسيب شحادة الموقر

اشكرك على منحنا هذه الثقافة المتعددة الجوانب
من موضوع غني مثمر فيه العديد العديد من معلومات ثقافية ايضافة على شخصية بطله
الياس لونروت
الذي بدوري عملت باحثة لاجد ما يمكن ايضافته كمعلومات عنه فلم اجد مجال لايضافة المزيد على موضوعك المتكامل
وكذلك لم احظى بصور شخصية عنه بل عن ادباء فنلنديين غيره
وجهدت وغصت بقراءتي لعلني اكون ولو قليلا بمستوى يليق بحضرتك؟
لذا من هنا شكري مضاعف كونك جعلتني اغوص باعماق الادب الفنلندي,
وانا بغاية السعادة لهذا التزود الثقافي
لا حرمنا من مناهل علمك ولا من وجودك الثري
وتقبل مني فائق التقدير وعظيم الاحترام والاجلال

مكايل اغريكولا

النخبة المبدعة هي القاطرة التي تقود رحلة الحضارة والتمدن والرقي .. ومعلوم أن الحضارة متنقلة في المكان وفي الزمان وهي في كل مرة تستدعي من الموقع الجديد وقومه إن هم أرادوا استلام مركز الريادة فما عليهم الا ان يمروا بالطريق الحتمي وهو استيعاب محصلة الحضارة السابقة عليهم والملخصة لتاريخ الحضارة البشرية قاطبة .. من هذا المنظور تكون مساهماتك بروفيسور حسيب شحادة في منتهى الأهمية كونها تساهم في تمهيد الطريق لحضارة عربية معاصرة مأمولة .. مودتي وتقديري

بعد التحية،
لا مشكلة في العثور على صور لإلياس لونروت عبر محرك جوجل والبحث عن: Elias Lönnrot، مثلا على الرابط:

http://www.google.fi/search?q=+Elias++L%C3%B6nnrot&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:en-GB:official&client=firefox-a
تحياتي
ح. شحادة

شكرا دكتور حسيب

مع العلم لم يخفى عني البحث ولكن ربما كان البحث بالعربي؟؟

تحياتي وتقديري لسموك الرائع

Elias Lönnrotin

Långström kirjoitti Lönnrotille vuonna 1822

» حول “رحلة جبلية، رحلة صعبة” لشاعرة فلسطين .. أ. د. حسيب شحادة .. جامعة هلسنكي جامعة هلسنكي
» بيت الحكمة .. أ‏. ‬د‏. ‬حسيب شحادة .. جامعة هلسنكي
» نافذة على السامريين (ج) .. ب. حسيب شحادة جامعة هلسنكي
» الحضارة لا تتجزأ .. أ. د. حسيب شحادة - جامعة هلسنكي
» أمسيحيٌّ وصهيوني؟ .. ا.د. حسيب شحادة .. جامعة هلسنكي