سيرة النبي هارون للكاهن عبد المعين صدقة

سيرة النبي هارون للكاهن عبد المعين صدقة
عرض ومراجعة حسيب شحادة
جامعة هلسنكي



هذا كتاب مخطوط آخر كتبه المرحوم الكاهن السامري الأكبر، عبد المعين صدقة (١٩٢٧-٢٠١٠) عام ١٩٧٩ ونقّحه فيما بعد، بين دفتيه ثلاث وسبعون صفحة وفصوله أحد عشر منها: نشأة هارون وبيئته؛ مكانته عند ربه وأهله في مصر؛ دوره في خلاص قومه ومؤازرة شقيقه النبي موسى؛ آخرته. اعتمد صدقة في كتابه هذا على التوراة السامرية وميمر مرقه من القرن الرابع للميلاد وعادة الشِيَر، شرح الكتاب المقدس لقسّيس لا يذكر اسمه، أقوال عمرم داره والد مرقه، شرح التوراوات لإسماعيل الرميحي من القرن السادس عشر وأخيرا ما في جعبة الكاتب من مخزون معرفي وتحليلي. يبدأ الكتاب بهذه الكلمات: בשמך רחמנה נשרי (أي: باسمك الرحمن نبدأ)/بسم الله الرحمن الرحيم/المقدمة/الحمد لله الواحد الأحد. الذي خلق فأبدع، وكوّن بقدرته فبرع،/حيث من لا شيء أوجد، ومن عدم الكوْن كوّن، بكلمة كن كان الكائن/فسبحانه ما أعظمه وما أعظم قُدرته لا إله إلا هو ولا إله سواه”.
الصفحات مرقمة بالأرقام العربية الحالية المستعملة في المشرق العربي وفي كل صفحة عشرون سطرا عادة والخطّان العربي والسامري واضحان بل وجميلان. في الرسم السامري كالعادة هناك نقطة تفصل بين كلمة وأخرى. تظهر في أسفل الجهة اليمنى من الورقة الكلمة الأولى في الصفحة التالية، catchword. هارون من أوائل الأنبياء وأعظم الملوك والقادة وهو شقيق النبي موسى كليم الله، رسول الدارين وشفيع العالمين. يُهدي الكاهن صدقة مؤلَّفه هذا إلى ابنه “وضّاح” (יאיר) وأهل طائفته قائلا “إلى ولدي...الى وحيدي … إليه لكي يعي ويستوعب ويدرك كُنهَ الطاعه وحُب الأخوة وعطفهم على بعضهم البعض … إليه ليقدر جهود والده ليسلك سبيله في بحث أمور دينية… إليه...يا من لا استطيع أن أُهدي غيره قبله … … ...إلى قومي شيخهم ويافعهم…”. لا ريب أن هذه الكلمات مؤثرة جدا، اللبيب من الإشارة يفهم.

آرتأيت فيما يلي أن أذكر ما يلي:

أ) استعمالات لغوية:

وهذا الغائب هو اخوه لسيدنا אהרנ، ص. ١٢.
وسر الاسم العظيم أي اسم الله، ص. ٩٠.
آملين بسط العذر في التقصير فما الكمال إلا لله، ٣.
جمطرة الكلمات، ص. ٤٩. (حساب الجمّل)
سلام الله عليه ما تحركت العيون ورمشت الأجفان، ص. ٨٧.
ربنا لا يحرمنا من بركته امين، ص. ٤٠.
ست وثلاثون قرناً على ذهاب هذه الشخصية أي وفاة، ص. ١.
الرجل الحكيم ذو العقل الرصيف والفكر الحصيف، ص. ٥٩.
وماذا يفعل عند دخوله المشكن، ص. ٦٤، قرابين المشكن، ص. ٦٦.
تدل دلالةً صارخه لا لُبْس فيها ولا إبهام، ص. ٦٤.
وضاقت الدنيا في وجهه، ص. ٣٢.
فلقد استطار اسمه في الارض أي ذاع واشتهر، ص. ٢.
عركته الايام وحنكته التجارب، ص. ٦٥.
نحن معشر السامريين، ص. ١.
“فيا عطشي والماء يجري”، ص. ١٠.
وهذه المكانه لم يحصل عليها عفواً بل بكفاحه وجدّه واجتهاده وحنكته، ص. ١١ أي صدفة.
فرد مرّه ودفعة واحدة، ص. ٥٨.
منعهم من الحزن وتفريع الرأس وشرمطة الملابس، (أي: تمزيقها) ص. ٥٨.
الفرمان الرباني، ص. ٦٧.
ولكن قدومه ليسه كشخص عادي، ص. ١٢. (ليس بضمائر متصلة شائعة في عبرية السامريين).
ضمائرهم التي كانت ولهانه للحرية، ص. ٣٤.

ب) أخطاء لغوية:

الجدير بالذكر أن لغة الكتّاب غير العرب، مثل اليهود والمسيحيين والقرائين والسامريين عامة فديما وحديثا تمتاز غالبا بأسلوب عربي سلس يتمشى وروح اللغة إلا أن هناك هفوات في الجانب النحوي كما نرى بوضوح من العينة التالية. للمقارنة ننوه بأن المستشرقين وأساتذة العربية والأبحاث الإسلامية الأجانب قلما يُخطئون في قواعد العربية إذا ما غامروا وكتبوا القليل (بعد إطلاع بني الضاد عادة) إلا أن كتابتهم تكون جافّة وبعيدة عن روح اللغة وحيويتها.

مرور نيف وست وثلاثون قرنا، ص. ١.
في سيرة أو سيِر انبياؤنا الصالحون، ص. ١.
وهناك اعتماداً كبيراً على المصادر السامرية، ص. ١.
ولا يتنكر له عامل والمقصود عالم، ص. ٢.
انهم كانوا نشيطون، ص. ٩.
فانهم بحكم طبيعة البشر يكونوا معرضون للحسد، ص. ٩.
ومع مقت المصريون للاسرائيليين، ص. ٩.
دام الانتظار له ثمانون عاماً، ص.١٣.
من بعض زعماء القوم الذي نذرا نفسيهما لخلاصه، ص. ١٨. (الذي تستعمل كمقابلتها العاميّة إلّي وهي شائعة في عربية السامريين).
لقد طمأنت هذه الايه الكريمه سيدنا موسى عليه السلام واخيه حيث، ص. ٢٢.
من أجل هذان السيدان، ص. ٢٥.
فظلا شاردي الفكر مذهولان، ص. ٣٠.
اي عندما بلغ السيل الذُّبى، ص. ٣١. (أراد: الزبى، إفراط في التصحيح).
فسطع نور الحريه وبزغ فجر الخلاص وَوَلَّ الظلام وذُلّ الطغيان، ص. ٣٥.
وقد شارك السيد אהרנ اخيه الرسول، ص. ٦٢.
وأتا بنا بشفاعته يوم الدين يا رب العالمين. ص. ٦٤.
ولذا كان عمره عند انتهاء التيه بحدود ستون سنه، ص. ٦٥.
آخر حرف من كل كلمه من الكلمات الاربعه المذكوره، ص. ٦٥.
وقد خافوا هؤلاء الاشخاص من الارض، ص. ٦٦.
ولكن الإيمان والقُدره والشجاعه والحماس جعلا، ص. ٦٦.
بعد أن أقنعه اخيه عليه السلام، ص. ٦٨.
بعد أن أمضى عمره كله اي مائة وثلاثة وعشرون عاماً. ص. ٧٨.
لا يدخل هذه الارض كل ما كان عمره عشرون سنه أو اكثر، ص. ٧٩.
ابن واحد وثلاثون، ص. ٨٧.
ابن اثنان وثلاثون سنه، ص. ٨٧.
وسلوكه يكون قويم، ص. ٩٠.
واستيطان هذه الحضره القدسيه بعد رحلة دامت سنتان، ص. ٩٢.

ج) تفسيرات:

יוכבד مكوّنة من יו و כבד أي الله مجد، ص. ٧.
עמרם مؤلف من עמ ومن רם أي الشعب العظيم، ص. ٧.
وقد عرف العلماء كلمة وزير بانه حامل وِزر شعبه وواجبه خدمتهم، ص. ١٧.
אלענות أي الصوم، ص. ٥٤.
والكاهن أي الامام، ص. ٥٩.
ومن حيث ان الضفدعه كانت مقدسه عند المصريين كرمزٍ للنماء والخِصب. ص. ٦٠، ٦٢.
كلمة הזה تعني טוב لان جمطرة الكلمتين ١٧، ص. ٦١.
אמ معناها لا، إلا، ص. ٨٠ .

د) ذكر مؤلفين سامريين:

إبراهيم يعقوب الدنفي الملقب بالعيه، ص. ٥٤.
أبيشع المصنف، ص. ٣١.
أهرن بن منير، ص. ١٢، ١٣.
الكاهن تقى توفيق آل خضر، ص. ٨٧.
الكاهن سلوم عمران إسحق آل عمران، ص. ٨٧.
عبد اللطيف سليم عبدالله آل مرجان، ص. ٨٧.
أدونن عبدالله بن سلامة، ٧٧.
لكاهن عطا ابراهيم آل خضر، ص. ٨٧.
عمرم داره، ص. ٧
الكاهن فنحاس بن متصليح، ص. ٩٠.
فياض لطفي إسحق آل الطيف، ص. ٨٧.
المعلم الأول אדונן מרקה בן עמרם، ص. ٢١، ٣٨، ٦٩.
يعقوب سلوم آل مرجان، ص. ٨٧.