عرض لكتاب حول تأثير الفكر الأفلاطوني‏ ‬السياسي‏ ‬على الفارابي .. ا‏. ‬د‏. ‬حسيب شحادة جامعة هلسنكي

وصلني‏ ‬مؤخرا‏ (‬من الصديق المحامي‏ ‬سليم‏ ‬غريّب‏) ‬كتاب‏ "‬مسافة بين دولتين،‏ ‬قراءة معاصرة لفكر أفلاطون‏ (٠٣٤-٧٤٣ ‬ق.م‏.) ‬والفارابي‏ (٠٧٨-٠٥٩) ‬السياسي‏" ‬للسيد جوني‏ ‬منصور،‏ ‬والكتاب من إصدارات قسم الثقافة العربية،‏ ‬وزارة المعارف والثقافة في‏ ‬إسرائيل،‏ ‬العام ‏٤٠٠٢. ‬قسّم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أبواب،‏ ‬الأول عبارة عن مقدمات وفيه ثلاثة فصول‏ (‬ص‏. ٦-٥٣) ‬ويشمل الباب الثاني‏ ‬الذي‏ ‬يبحث في‏ ‬جوانب‏ ‬تأثير أفلاطون السياسي‏ ‬على الفارابي،‏ ‬ثمانية عشر فصلا‏ (‬ص‏. ٧٣-٢٣١)‬،‏ ‬أما الباب الثالث فيحمل العنوان‏ "‬فكر الفارابي‏ ‬بين النظرية والتطبيق‏" ‬ويضمّ‏ ‬ثلاثة فصول‏ (٤٣١-٧٤١) ‬وفي‏ ‬الصفحات الخمس الأخيرة قائمة بالمراجع والمصادر‏ (‬ص‏. ٩٤١-٣٥١).‬
قراءة متأنية‏ (‬إلا أنها في‏ ‬مجملها ليست سلِسة‏ ) ‬لهذا الكتاب،‏ ‬تُشير إلى أن عُنوانه لا‏ ‬يمثّل بالقدر الكافي‏ ‬ما في‏ ‬دفتيه من فحوى،‏ ‬وربما كان من الأقرب إلى الحقيقة عنونته بـ‏ "‬التأثير الأفلاطوني‏ ‬السياسي‏ ‬على الفاربي‏". ‬قلت إن القراءة ليست سلسة لا لغموض الجُمل أو تحميلها معاني‏ ‬فلسفية دقيقة ومتراصة بل الأمر ناجم،‏ ‬في‏ ‬تقديري‏ ‬المتواضع،‏ ‬عن صعوبة معينة في‏ ‬عرض المادة مضمونا ومبنىً،‏ ‬بكلمة واحدة‏ "‬الحبك‏". ‬أميل إلى الاعتقاد أنّ‏ ‬أحد الانطباعات المركزية لدى القارىء عند إنهاء قراءة هذه الدراسة قد‏ ‬يكون،‏ ‬ماذا‏ ‬يريد الكاتب أن‏ ‬يقول بالضبط؟ هذه الرسالة أو الزبدة تبقى‏ ‬غير واضحة بشكل كاف وبمقدار شاف حتى‏ "‬الكلمة الأخيرة‏" (‬ص‏. ٨٤١)‬،‏ ‬وكان من المتوقع في‏ ‬دراسة موضوع هام من هذا القبيل أن‏ ‬يجد القارىء خلاصة وافية تشمل أهم النقاط الأساسية التي‏ ‬بحثت في‏ ‬المتن وما تمخّض من استنتاجات واقتراحات للمزيد من السبر والاستقراء‏. ‬فهل‏ ‬يكفي‏ ‬مثلا القول في‏ ‬آخر المطاف إن الفارابي‏ "‬المعلم الثاني‏" ‬بعد أرسطو،‏ ‬هو مؤسّس الفلسفة السياسية الإسلامية وإنه لم‏ ‬ينسخ آراء أفلاطون وطروحاتِه بل عدّل فيها ولاءمها لعصره‏. ‬لا ريب أن الدراسة أو القراءة المعاصرة للتراث وفق المنهاج البحثي‏ ‬المعاصر واجب بل رسالة ملقاة على كاهل المثقفين والباحثين المختصين،‏ ‬كل في‏ ‬مجاله بغية الوصول إلى السعادة الحقيقية وهي‏ ‬المعرفة الحقة المبنية على العقل والتفكير الحرّ‏. ‬ومحاولة السيد منصور في‏ ‬مضمار الفلسفة قد تكون من البواكير في‏ ‬بلادنا باللغة العربية ويطمح الواحد منّا إلى المزيد من مثل هذه الدراسات في‏ ‬شتى الميادين المعرفية وليس في‏ ‬المجال الأدبي‏ ‬فقط‏. ‬تثقيف المجتمع وتعميق وعيه وانفتاحه على شتى النظريات ضروريان لإشاعة حرية التفكير والحوار البناء في‏ ‬عملية الدمقرطة النابعة من الداخل‏. ‬
وكل من قرأ للفارابي‏ ‬يعلم أن هذا الفيلسوف‏ ‬يتّسم بفكر شمولي‏ ‬غزير كأستاذه الكندي،‏ ‬فيلسوف العرب وقدوته،‏ ‬ومن ثم جاء ابن سينا ونصير الطوسي‏. ‬والفارابي‏ ‬المتدين والمتقشف والاعتزالي‏ ‬والموسيقي،‏ ‬لم‏ ‬يقو على التحرر من العلاقة الإسلامية‏ ‬غير المنفصمة بين الدين والدولة،‏ ‬إلا أنه عمل على التوفيق بين البحث الفلسفي‏ ‬والوحي‏ ‬النبوي‏. ‬وقد رأى هذا الفيلسوف أن بلاد ما بين النهرين هي‏ ‬منبع الحكمة وقد عمل لجعلها ثانية كذلك في‏ ‬عصره،‏ ‬كما وتأثر بالآراء الإسماعيلية،‏ ‬لا سيما حول النبوة،‏ ‬إذ أن فلسفتها هي،‏ ‬في‏ ‬الواقع،‏ ‬فلسفة السياسة‏. ‬وينقسم العقل البشري‏ ‬إلى قسمين نظري‏ ‬وعملي‏. ‬والفارابي‏ ‬يرى كأفلاطون أن الحكم‏ ‬ينبغي‏ ‬أن‏ ‬يكون للفلاسفة‏. ‬ومن أهم مؤلفات الفارابي‏ ‬السياسية‏: ‬كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة؛ في‏ ‬السياسات المدنية؛ كتاب تحصيل السعادة؛ شرح لكتاب الشرائع لأفلاطون؛ فصوص الحكم‏. ‬يود القارىء ويتوقع أن‏ ‬يعرف ما الأصيل في‏ ‬الفكر السياسي‏ ‬الفارابي‏ ‬وما الدخيل الأفلاطوني‏ ‬رغم الصعوبة في‏ ‬استجلاء ذلك؛ ما الفوارق الرئيسية بين هذين الفيلسوفين المتبعادين زمنيا،‏ ‬إذ أن هناك ألفاً‏ ‬وخمسمائة سنة تفصل بينهما‏. ‬وفي‏ ‬قسم من القضايا التي‏ ‬يطرحها المؤلف‏ ‬يلاحظ تفكك ما في‏ ‬المكوّنات الرئيسية والثانوية للمواضيع المطروقة وأحيانا هناك بتر للفقرات‏ (‬ينظر مثلا في‏ ‬ص‏. ٩‬،‏ ٠١‬،‏ ٩٢‬،‏ ٨٣‬،‏ ٩٣‬،‏ ٥٤‬،‏ ٦٤). ‬
من المفروغ‏ ‬منه اليوم أن القول بأن فلانا قد اعتمد أسس البحث العلمي‏ ‬لا‏ ‬يعني‏ ‬الكثير ومثل هذا التصريح في‏ ‬رأينا لا ضرورة ماسة له،‏ ‬فكل دراسة عصرية جديرة باسمها لا بدّ‏ ‬من أن تسير على هذا الدرب البحثي‏ ‬الموضوعي‏. ‬لا التصريح ولا التلميح حول اتباع المنهج العلمي‏ ‬يفيد شيئا بل القول الفصل لكيفية عرض المادة الملائمة المستمدة من الأمهات والمظان وتبويبها وإثارة الأسئلة والتساؤلات الواجبة في‏ ‬الأمكنة الصحيحة ومحاولة الردّ‏ ‬والإجابة عليها بجلاء وتسلسل عن طريق الاعتماد على‎ ‬أمّهات المصادر‏. ‬بعبارة أخرى،‏ ‬خلق أرضية صلبة لجميع المكوّنات وفق استقراء شامل وعميق بقدر الإمكان‏ ‬يسمح للقارىء الوصول إلى الاستنباط الصحيح‏. ‬جمع آراء لباحثين معاصرين كثر من عرب وأجانب لا‏ ‬ينمّ‏ ‬بالضرورة على جودة دراسة معينة‏. ‬وكي‏ ‬لا تبقى ملاحظاتي‏ ‬هذه في‏ ‬إطار التجريد العام أسوق بعض الأمثلة‏. ‬منذ البداية،‏ ‬ينوي‏ ‬الكاتب القيام‏ "‬بدراسة حياة الفارابي‏ ‬وأعماله‏" ‬وكل ذلك تحت عنوان‏ "‬لمحة عن حياة الفارابي‏ ‬وأعماله‏"‬،‏ ‬في‏ ‬بضع صفحات،‏ ‬وبدلا من تلخيص برقي‏ ‬للمقبول علميا اليوم حول نواح متعلقة بالدراسة وإحالة القارىء لمصادرَ‏ ‬إضافية،‏ ‬يلجأ المؤلِّف إلى ذكر نُتف معلوماتية لا صلة واضحة ووثيقة بينها‏. ‬ما الصلة مثلاً‏ ‬بين أصل الفارابي‏ ‬التركي‏ (‬هناك من‏ ‬يقول إنه‏ "‬فارسي‏") ‬وطبيعة عمل والده في‏ ‬الجيش،‏ ‬ومن ثم ما الداعي‏ ‬لذكر معلومة هي‏ ‬طرفة في‏ ‬الواقع ومستقاة من مصدر ثانوي‏ ‬وليس من الأصل،‏ ‬وهي‏ ‬أن الفارابي‏ ‬عرف سبعين لغة،‏ ‬كل هذا بدون تعليق شخصي،‏ ‬والمعروف أن العقل البشري‏ ‬ليس بمقدوره السيطرة على أكثرَ‏ ‬من أربع أو خمس لغات وذلك في‏ ‬حالة تعلّمه إياها منذ الصغر‏. ‬غني‏ ‬عن البيان،‏ ‬أن معرفة اللغة،‏ ‬أية لغة طبيعية حية،‏ ‬تعني‏ ‬التمكّن من مهاراتها‏ ‬(skills)‏ ‬الأساسية الثلاث،‏ ‬القراءة والتكلم والكتابة‏. ‬بعبارة وجيزة،‏ ‬من الأفضل معالجة الأفكار وغربلة المعلومات وإبراز ذلك بدلا من إبراز أسماء الأشخاص‏. ‬ثم‏ ‬يتساءل القارىء مثلاً‏ ‬لماذا لم تذكر سنتا ولادة الفارابي‏ ‬ووفاته في‏ ‬المكان نفسه في‏ ‬البداية‏. ‬من الجليّ‏ ‬لنا أن عنصر التركيز في‏ ‬الكتابة والعرض‏ ‬يعاني‏ ‬من خلل ما وتفكّك في‏ ‬العديد من المواقع‏. ‬أليس من الأنسب والأوجب مثلاً‏ ‬كتابة‏ "‬مشكلة مؤلفات الفارابي‏ ‬المركزية هي‏ ‬تواريخها‏" ‬بدلا من‏ "‬المشكلة المركزية في‏ ‬مؤلفات الفارابي‏ ‬هي‏ ‬الفترة التي‏ ‬وضع فيها مؤلفاته‏" (‬ص‏. ٠١). ‬وبالرغم من هذا النقد‏ (‬جلّ‏ ‬من لا‏ ‬يخطىء‏!) ‬لبعض الجوانب‏ ‬غير الموفّقة في‏ ‬الكتاب قيد المراجعة المقتضبة،‏ ‬هناك بعض الفصول التي‏ ‬حظيت بعناية وتركيز أكبر مثلا‏ "‬رئيس الدولة المثالية‏ (‬المدينة الفاضلة‏)" (١٨-٠٩)‬؛‏ "‬الدول‏ ‬غير الكاملة‏" (‬ص‏. ١٩-١٠١). ‬
لعب أفلاطون دورا عمليا في‏ ‬الحياة السياسية والفكرية في‏ ‬أثينا أما الفارابي،‏ ‬الذي‏ ‬استقى منه الكثير في‏ ‬الفكر السياسي،‏ ‬فكان بعيدا عمّا‏ ‬يعرف اليوم‏ "‬برجال الحكم،‏ ‬صنّاع القرار‏"‬،‏ ‬وحاول إرساء دعائم‏ "‬المدينة الفاضلة‏" ‬وفق الإسلام،‏ ‬حيث تحقيق السعادة الحقيقية هو الهدف الأسمى للدولة الكاملة والمثالية‏. ‬وهذه السعادة ليست في‏ ‬تكديس الثروة والسعي‏ ‬وراء الكرامة والعزّة،‏ ‬إذ أن سعادة كهذه هي‏ ‬سعادة‏ "‬مظنونة‏" ‬في‏ ‬التعبير الفارابي،‏ ‬والسعادة الحقيقية تتمثل في‏ ‬المعرفة،‏ ‬إذ عبرها تتحقّق السعادة الحقّة،‏ ‬المعرفة دعيمة الدولة الناجحة ولا بدّ‏ ‬من تربية الحكّام ومساعديهم‏. ‬وهذه المعرفة تتحقّق عن طريق العقل الفعّال وهو إلهام أو وحي‏ ‬نبويّ،‏ ‬هنا‏ ‬يتمّ‏ "‬اتّصال‏" ‬لا‏ "‬اتّحاد‏" ‬بالعقل الفعّال وهذا العقل هو نتيجة تأمّل ونظر‏. ‬ملاك الوحي‏ ‬هو ملاك المعرفة‏. ‬والله هو العقل المحض الواحد،‏ ‬وكان الفارابي‏ ‬ملكا من حيث العقلُ‏ ‬وفقيرا مدقعا في‏ ‬هذه الفانية‏. ‬وحاول الفارابي‏ ‬تكوينَ‏ ‬صورة شاملة للعالم عبر الفلسفة وتحدث عن نظرية العلّة الأولى ونشوء العالم‏ ‬يبدأ من العقل وأقسام المعاني‏ ‬ثلاثة،‏ ‬كلّي‏ ‬فجزئي،‏ ‬كلي‏ ‬قائم بالجزئي‏ ‬وجزئي‏ ‬فكلّي‏. ‬وهذه المعرفة لعبت دورا محوريا في‏ ‬فلسفة العصور الوسطى لدى العرب واليهود وغيرهم‏. ‬و"الرئيس‏" ‬هو الشخصية المركزية في‏ "‬المدينة الفاضلة‏" ‬أما‏ "‬الإمام‏" ‬فهو‏ "‬النبي‏" ‬أو‏ "‬الحكيم‏" ‬عند المعلم الثاني‏. ‬ومن الفروق الأساسية بين الفكر الأفلاطوني‏ ‬والفكر الفارابي‏ ‬طبيعة‏ "‬الحكيم‏" ‬عند الاثنين‏. "‬حكيم‏" ‬أفلاطون‏ ‬ينزل من التجريد إلى‎ ‬الأمر العام في‏ ‬حين أن‏ "‬حكيم‏" ‬الفارابي‏ ‬يسعى إلى الاتصال بالكائنات الروحية إذ أن السعادة المطلقة تتجسد بمثل هذا الاتصال‏. ‬الفارابي‏ ‬نادى بالحكومة الملكية الدينية على أساس مزيج من أفكار أفلاطونية في‏ ‬الجمهورية وما ذهب إليه أهل الشيعة بصدد الإمام المعصوم‏. ‬أظنّ‏ ‬أن هذه‏ "‬الطبيعة‏" ‬كانت بحاجة إلى مزيد من الدراسة وذلك لأهميتها‏. ‬
والناحية الثانية الجديرة بالتنويه تتعلق بالشكل أو المبنى،‏ ‬اللغة،‏ ‬نحوا وأسلوبا‏. ‬علاقة المعنى بالمبنى معروفة وواضحة للجميع وكما قال النحوي‏ ‬ابن جني‏ (٢٣٩-٢٠٠١) ‬إن الألفاظ عنوان المعاني‏ ‬وخدم لها والوسيلة للتعبير عن المرامي‏ ‬والأغراض‏ (‬الخصائص تأليف أبي‏ ‬الفتح عثمان بن جني،‏ ‬حققه محمد علي‏ ‬النجّار،‏ ‬بيروت،‏ ‬ط‏. ٢‬،‏ ٢٥٩١‬،‏ ‬ج‏. ١‬،‏ ‬ص‏. ٥١٢-٧٣٢‬؛ ‏٢١٣-١٢٣‬؛ ج‏. ٣‬،‏ ‬ص‏. ٤٦٢-٩٦٢). ‬ويستغرب المرء لِم لَم‏ ‬يُراجع هذا الكتاب لغويا لتصويب عدد‏ ‬غير ضئيل من الأخطاء اللغوية لا سيما النحوية التي‏ ‬علقت به،‏ ‬ومن البدهي‏ ‬أن‏ ‬يكون لدى كل دار نشر محترمة مصوّب أو مدقق لغوي‏ ‬كما هي‏ ‬الحال في‏ ‬المجتمعات المتقدمة‏. (‬أقرأ في‏ ‬هذه الأيام كتابين بالعبرية‏: ‬يوسي‏ ‬سريد،‏ ‬هذه عمليتي‏ ‬الجراحية‏ (‬هذا تحليلي‏) ‬الصادر عن‏ ‬يديعوت أحرونوت،‏ ٤٠٠٢‬،‏ ٩٤١ ‬ص.؛ ميخائيل شاشار‏ (‬شرشڤسكي‏)‬،‏ ‬لماذا‏ ‬يخافون من‏ ‬يشعياهو ليڤوڤتش،‏ ‬القدس ‏٥٩٩١‬،‏ ٤١٢ ‬ص،‏ ‬وهو قريب من موضوع كتاب السيد منصور،‏ ‬ولا‏ ‬يجد القارىء فيهما هذه الهفوات اللغوية‏). ‬هذه الظاهرة السلبية شائعة في‏ ‬قسم كبير من إصدارات دور النشر العربية حتى بالنسبة للإنتاج الأدبي‏ ‬وآن الأوان لمعالجتها فورا وبحزم‏. ‬
من الظواهر الإملائية الملفتة للنظر والمؤذية للسمع هي‏ ‬الهمزة،‏ ‬فهمزة الوصل مثبتة في‏ ‬غير محلها وذلك بتأثير العامية على ما‏ ‬يظهر وهمزة القطع ناقصة في‏ ‬الكثير من الحالات وكذلك المدّة،‏ ‬خلط في‏ ‬الهمز والمد أيضا‏: ‬للإثنين،‏ ‬للإنتباه،‏ ‬إمتنع،‏ ‬بإستطاعتها،‏ ‬شآفة،‏ ‬بآتجاه،‏ ‬في‏ ‬عصرٍ‏ ‬إمتاز،‏ ‬للإلتقاء،‏ ‬كالآعمى،‏ ..‬لهم لإستخلاص الجيد،‏ ‬لكونه إختير،‏ ‬في‏ ‬الإنتقال،‏ ‬والإعتدال،‏ ‬من حيث إختيار،‏ ‬وهذه ألأعمال،‏ ‬الإندراج،‏ ‬الإتجاه،‏ ‬مما إقتبسه،‏ ‬الإنتقال،‏ (‬ص‏. ٤‬،‏ ٠١‬،‏ ٨٣‬،‏ ٠٤‬،‏ ٦٤‬،‏ ٠٥‬،‏ ٥٧‬،‏ ٣٨‬،‏ ٦٨‬،‏ ٢٩‬،‏ ٥٩‬،‏ ٦٩‬،‏ ٧٩‬،‏ ٨٩‬،‏ ٩٩‬،‏ ٧٠١‬،‏ ٨٠١‬،‏ ٩٠١‬،‏ ٠١١‬،‏ ٣١١‬،‏ ٤١١‬،‏ ٧١١‬،‏ ٨١١‬،‏ ١٢١‬،‏ ٢٢١‬،‏ ٣٢١‬،‏ ٤٢١‬،‏ ٤٣١‬،‏ ٥٣١‬،‏ ٦٣١‬،‏ ٧٣١‬،‏ ٠٤١‬،‏ ٤٤١‬،‏ ٥٤١)‬،‏ ‬ونقصان همزة القطع‏: ‬واقع الامر،‏ ‬الى،‏ ‬والاطباء،‏ ‬اشرنا،‏ ‬واخرين،‏ ‬اعادة،‏ ‬الاشارة،‏ ‬الاول،‏ ‬الاوج،‏ ‬اثرت،‏ ‬اربع،‏ ‬واوضح،‏ (‬ص‏. ٤‬،‏ ٧‬،‏ ٨‬،‏ ٠١‬،‏ ١١‬،‏ ٢١‬،‏ ٤٢‬،‏ ٨٢‬،‏ ٠٣‬،‏ ٤٣‬،‏ ٦٩‬،‏ ٩٠١.‬
من الأخطاء في‏ ‬النحو‏: ‬وله من العمر ثمانين حولا؛ الفرضيات الثمانية؛ عشرة مراحل؛‏ "‬ايضا‏" ‬في‏ ‬بداية الجملة بتأثير العامية،‏ ..‬التي‏ ‬سار فيها الفلاسفة المسيحيين،‏ ‬يمكننا القول الى ان،‏ ‬بينما تقرب رجال الدين المسلمين والمفسرين للقرآن‏...‬،‏ ...‬حاكم مثالي‏ ‬الذي‏ ‬بإمكانه،‏ ...‬مكان ووجود المفكر السياسي‏ ‬ليساه مغارة،‏ ...‬هو عام وليس خاص،‏ ...‬الى ان افلاطون صور في‏ ‬كتابه‏ "‬الجمهورية‏" ‬صورتان للدولة والفرد،‏ ‬هذه الافكار التي‏ ‬وضعها افلاطون وتابعيه من بعده،‏ ‬،‏ ‬اي‏ ‬اننا نستخدم ادوات وطرق معاصرة،‏ ...‬وجود حاكم مثالي‏ ‬يمتلك تفوق فكري،‏ ‬إن الانتقال من المدينة الى الامة ثم الانسانية ليسا إلا،‏ ..‬فإن العلم المدني‏ ‬يجب ان‏ ‬يكون ذي‏ ‬مكانة خاصة،‏ ‬فالعلم المدني‏ ‬له جانبين‏: ‬ويشير هذا الاسم على الصفات،‏ ...‬التي‏ ‬امتلكت قدرة تفكير ممكنة وعملية التي‏ ‬تساعدهم،‏ ‬يورد صفاتاً‏ ‬طبيعية،‏ ‬صفاتا اخرى،‏ ‬،‏ ‬فعندما‏ ‬يكونون الرؤساء الافاضل،‏ ‬صفة جسدية،‏ ‬واخلاقية وفكرية،‏ ‬التي‏ ‬ذكر الفارابي،‏ (‬ص‏. ٨‬،‏ ١١‬،‏ ٥١‬،‏ ٦٢‬،‏ ٧٣‬،‏ ٨٣‬،‏ ٥٤‬،‏ ٦٤‬،‏ ٦٤‬،‏ ٧٤‬،‏ ٦٥‬،‏ ١٦‬،‏ ٤٦‬،‏ ٤٦‬،‏ ١٨‬،‏ ٣٨‬،‏ ٣٨‬،‏ ٥٨‬،‏ ٧٨‬،‏ ٦١١‬،‏ ٥٤١). ‬وهناك التكرار ص‏. ٩-٠١‬،‏ ٣٣‬،‏ ٨٣-٩٣‬،‏ ٥٤-٦٤.‬
وفي‏ ‬علم الدلالة‏: ‬استعمال متكرر لـ‏ "‬بمعنى آخر‏" ‬بدلا من‏ "‬بعبارة أخرى،‏ ‬بكلمات أخرى‏" ‬الخ‏ (‬ص‏. ٩‬،‏ ١٣‬،‏ ٧٣‬،‏ ٩٣‬،‏ ٦٤‬،‏ ٧٤‬،‏ ٥٦).‬
وأخيرا وليس آخراً‏ ‬ظاهرة تأثيراللغة العبرية،‏ ‬لغة البلاد،‏ ‬في‏ ‬مجال الاقتراض اللغوي‏ (‬תרגוּם שאילָה‏ ‬Lehnübersetzung, loan-translation,‏)‬،‏ ‬عبرنة وتعبرن وهي‏ ‬في‏ ‬تقديرنا‏ ‬غير مقصودة‏: ‬تأثر من،‏ ‬وهذه الفكرة مقبولة عند كل الفلاسفة المسلمين،‏ ‬طاولة النقاش،‏ ..‬مقبول على هذه الاوساط،‏ ... ‬كما حصل مع كتابات ارسطو،‏ ‬في‏ ‬هذا العالم وفي‏ ‬العالم القادم،‏ ...‬لم تكونا مقبولتين على السنة‏...‬،‏ ‬وقد رأى وبصدق،‏ ‬دفيئة حميمة،‏ ‬ونتيجة لذلك نادى الفارابي‏ ‬الانسان ب،‏ ...‬لا‏ ‬يوجد مهرب من معرفة السعادة،‏ ‬الاستجابة على هذا الاهتمام،‏ ‬على‏ ‬يد وجود جهاز،‏ ‬مؤسس على المعرفة،‏ ‬رامبام‏ (‬من المحبذ ذكر اسمه العربي،‏ ‬موسى بن ميمون ت‏. ٤٠٢١ ‬والأجنبي‏ ‬Maimonides‏)‬،‏ ‬الحياة القادمة،‏ ‬وفي‏ ‬العالم المقبل،‏ ‬في‏ ‬هذا العالم والآخرة،‏ ‬ظروف الميدان،‏ ‬يقفون في‏ ‬الصف الأمامي‏ (‬ص‏. ١١‬،‏ ٦٢‬،‏ ١٣‬،‏ ٢٣‬،‏ ٣٣‬،‏ ٢٤‬،‏ ٠٥‬،‏ ٥٥‬،‏ ٦٥‬،‏ ٧٥‬،‏ ٩٩‬،‏ ٥٠١‬،‏ ٤١١‬،‏ ٦١١‬،‏ ١٢١‬،‏ ٢٢١‬،‏ ٦٢١‬،‏ ٨٢١‬،‏ ٨٤١). ‬وهناك تأثير أجنبي‏ ‬حديث العهد وغير مقبول حتى الآن وهو ص ص للإشارة إلى صفحات‏ (‬pp.‏)‬؛ أخطاء‎ ‬طباعية ص‏. ٧١‬،‏ ٦٢‬،‏ ٢٣‬،‏ ٧٥‬،‏ ٧٦‬،‏ ٤٨‬،‏ ٧٣١‬؛ في‏ ‬الأسلوب‏: ...‬هذه ليست الغاية الاساسية والمركزية لهم،‏ ‬بعض الاخطاء الحاصلة في‏ ‬ترجمات معينة،‏ ‬اجراء اصلاح على مؤسسة الخلافة،‏ ‬موديل معين،‏ ‬ركاكة،‏ ‬من جهة اولى فإننا،‏ ‬في‏ ‬اعقاب انتشار مساحة الدولة،‏ ‬الترجمة التي‏ ‬نفذها،‏ (‬ص‏. ٢٣‬،‏ ٢٤‬،‏ ٦٤‬،‏ ٧٤‬،‏ ٥٧‬،‏ ٤٣١‬،‏ ٦٣١‬،‏ ٩٣١). ‬وبصدد الظواهر الصرفية رصدت عيناي‏ ‬هذه الصيغ‏ ‬الجديدة نسبيا في‏ ‬العربية الحديثة‏: ‬مأسسة،‏ ‬متمأسسة،‏ ‬عولمة،‏ ‬يمركز،‏ ‬الفردانية والمجموعاتية،‏ ‬اللذي‏ (‬ص‏. ٨٢‬،‏ ٠٣‬،‏ ٢٤‬،‏ ١٧‬،‏ ٤٠١‬،‏ ٠١١). ‬
عبر النقد العلمي‏ ‬البناء وما‏ ‬يتمخّض عنه من تراكمات بوسعنا السير قدما على طريق المعرفة الحقيقية التي‏ ‬تقودنا إلى الخير والثراء الفكري‏ ‬والسعادة‏. ‬وفي‏ ‬المجال اللغوي‏ ‬لا بدّ‏ ‬للكاتب العربي‏ ‬في‏ ‬إسرائيل من القيام بأقصى جهد ممكن بغية المحافظة على هويتنا القومية والثقافية المتمثلة في‏ ‬سلامة روح اللغة العربية وتطورها وعدم الوقوع دون مسوّغ‏ ‬في‏ ‬التعبرن والعبرنة فتغدو اللغة مهجنة أكثر فأكثر رويدا رويدا‏. ‬حبّذا لو حرص المؤلفون في‏ ‬شتّى ميادين العلم والمعرفة‏ ‬غير المختصين باللغة العربية على تقديم نتاجهم للمراجعة والتنقيح من قبل العارفين بقواعد اللغة العربية وأساليبها،‏ ‬إذ من‏ ‬غير المعقول في‏ ‬عصرنا هذا،‏ ‬حيث التخصص واجب،‏ ‬أن‏ ‬يملك كل المؤلفين في‏ ‬مواضيع مثل التاريخ والفلسفة والعلوم المختلفة إلخ‏. ‬ناصيةَ‏ ‬اللغة التي‏ ‬يكتبون فيها‏. ‬وقد‏ ‬يكون لمجمع اللغة العربية في‏ ‬إسرائيل دور في‏ ‬هذا الشأن أيضا‏. ‬إنّ‏ ‬معرفة اللغة في‏ ‬الأساس هي‏ ‬وسيلة وليست هدفا بحد ذاتها‏.